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百姓通譜網是全球*把傳統家譜修到互聯網上的公司。族譜、百姓通譜網憑著創新的家譜修譜模式,打造全球*百家姓氏家譜、創立同心圓核心技術,宗譜門戶網站。

族譜,宗譜。時事新聞,姓氏,家譜。

將優秀家文化播種到互聯網/百姓通譜網

湖南日報5月2日訊(記者 陳薇)優秀傳統“家文化”如何搭乘“互聯網+”快車?日前,由百姓通譜網主辦的“

互聯網+家規、家訓、家風高峰論壇”在長沙舉行。來自省社會主義學院、世界儒學大會等單位的專家學者,就

如何運用互聯網方式傳播優秀傳統家文化展開探討。

家文化研究專家陳希認為,前段時間由湖南日報報道的《開國將軍鐘偉的家風》引發廣泛社會影響,如果能將優秀家文化播種到“互聯網”上,讓“地球村”的居民一起來守護、澆灌,健康文明的社會風氣定會處處蔚然。

世界儒學大會秘書長孔祥林說,家規、家訓、家風作為千百年來中國人家庭教育的主要方式,已經深入普通百姓的骨髓。良好的家風、家規、家訓是先輩們留下來的文化瑰寶,也是教育引導青少年做人做事的重要準則。在他

看來,百姓通譜網致力推動“家文化”與“互聯網+”的融合發展,很接地氣,前景廣闊。把優秀家文化推上“互聯網+”的“風口”,能讓傳統家文化更現代時尚,讓虛擬網絡世界更親切。

據悉,致力于打造城鄉商品交易平臺的百姓通商網也已正式上線。

長遠規劃/百姓通譜網

百姓通譜網以縣級城市為單位、以100萬以上人口為基數成立縣級服務部,不足100萬人口的行政縣,將兩個甚至三個或四個行政縣劃分為一個縣級服務部,計劃在全國成立1000個縣級服務部,由專業的服務團隊全程指導展開全國互聯網修譜工作;打破了傳統修譜一般只單修一個姓氏家譜的格局,采取各姓氏同時啟動,全國整體運作,線上線下同時進行。

姓氏與家譜的意義/百姓通譜網

人有姓氏,血脈不會紊亂;家有譜諜,宗親才能凝聚。姓氏文化和家譜文化是中華民族傳統文化的重要組成部分,世界上許多古文化,早已隨著創造它的種族一起淹沒在洶涌浩瀚的歷史長河之中,而中國姓氏和家譜文化,歷經數千年,始終在延續和發展。姓氏和家譜文化一直代表著中國傳統的宗族觀念,它以一種血緣文化的特殊形式,豐富了博大精深的華夏文明,在中華民族的同化和國家統一上一直起著獨特的民族凝聚力的作用。探討姓氏與家譜的關系,充分發揮姓氏與家譜文化的特殊作用,對建設社會主義文化強國,挺起民族脊梁,實現復興夢想,都有著十分重要的現實意義。

姓氏與家譜的相互關系

姓氏和家譜,二者有著密不可分的關系。姓氏是家譜得以存在的基礎和前提,姓氏的產生、演變和傳承是家譜的重要內容,而家譜則是姓氏繁衍續存的重要載體。姓氏出現在前,家譜出現在后;姓氏區分個體,家譜記載世系。

1、 姓氏是家譜之本,家譜因姓氏而生

中華姓氏,至今已有五六千年歷史,大量姓氏的產生是在夏商至秦漢這一歷史階段,至今也有三四千年,隨著大量姓氏的產生和世系的延續,以及姓氏家族繁衍帶來的人口激增,家譜也隨之產生和發展,于是就有了口述家譜、結繩家譜、甲骨家譜、青銅家譜、石碑家譜等,而甲骨家譜、青銅家譜、石碑家譜就是用文字記載一個家族的姓名及關系,因此成了我國歷史上最古老的實物家譜。

家譜在命名時,通常是在“家譜”之前,冠以姓氏,如《張氏家譜》、《李氏家譜》等。姓氏穩定,家譜也就穩定,姓氏的包涵內容發生變化,家譜記載也隨之變化。姓氏信息的演變經歷了一個由簡到繁,由單一到豐富的歷史發展過程,家譜以前側重于姓氏及關系,隨著姓氏所含信息的增加,家譜所記載的內容也隨之增加,續修的家譜通常比始修家譜增加了很多內容和篇章。歷史上,姓氏級別的不同,也決定了家譜的叫法不同,如皇帝姓氏的家譜稱帝系、玉牒,記載諸侯姓氏的家譜成世本,記載普通姓氏的家譜稱家譜或宗譜等。

2、家譜理順了各姓氏家族橫的關系和縱的脈絡

作為姓氏文化的表現形式,家譜記錄了家族的歷史,聯結起了以血脈關系為紐帶而繁衍生息的人們。各姓氏家族內部的血緣關系,必須十分清楚,這種組織才能夠延續和傳承。即使他們的家族分裂成了橫向許多新家族,如:兄弟、堂兄弟、姊妹,一房、二房、三房,一支、二支、三支等等,在家譜里面各新家族之間的血脈關系也必須理順。不然的話,分者多不能詳,本來是同宗,也會視之為秦越,宗派紊亂,疏宗離祖,戶口流亡。

姓氏在家譜里排序,從奠基始祖或始遷祖開始,依次排列世系順序,始祖及始祖母是誰?他們有幾個兒子,名字是什么?他們的妻子又是誰?又各有幾個兒子?不分政治地位,不分富貴貧賤,入譜的姓氏、生卒、婚姻及子孫后代等,縱向一代續一代,中華姓氏幾千年來,就這樣以垂直方式在各自的家譜里理順并記載了下來。

3、姓氏里所攜帶的歷史信息,要靠家譜傳承下去

家譜既是姓氏的歷史讀本,又是姓氏的文化讀本。每個姓氏,每個家族都是中華民族的重要族系,都有著自己的文化、歷史。許多人都很想了解關于自己姓氏的有關信息,尤其是家族的淵源,最直接的方法就是找出自己的家譜,這樣自然就有了歸屬感、認同感和自豪感。不管怎樣說,家譜作為我國傳統文化中特有的一個亮點,這方面有著*記錄。甚至是因為避難、戰爭、政治等因直接改姓,收養、繼養、入贅改姓,現代人的學歷、職業、婚姻、主要業績等信息,都是家譜可以收錄的。

隨著家譜的不斷延續及姓氏信息量的不斷增加,家譜隔一段都要續修,有三十年一小修,六十年一大修之說,豐富的姓氏傳記等信息,常為其它史料不能收錄。家譜是一個個姓氏人生的記錄,是血脈流淌的記憶,是一座豐富的歷史文化寶藏,古為今用,今為后用,大量豐富的姓氏信息,靠口傳心記,延續是有限的,而家譜則是最有效的傳承方式。現今國家收藏最多家譜的地方是上海圖書館,約有21000種,十九萬冊,就記載有不少珍貴的名人信息,如《孔子家譜》、《王羲之家譜》、《劉少奇家譜》等。

總之,姓氏和家譜相輔相成,有著十分特殊的關系,家譜就是一個個姓氏譜。姓氏在家譜里排序,姓氏在家譜里傳承,姓氏在家譜里尋根,姓氏在家譜里凝聚;家譜是姓氏的主要載體,家譜里流淌著一個個姓氏割舍不斷的血緣關系,家譜里積淀著源遠流長的姓氏和民俗文化,家譜保證了姓氏傳遞的穩定性,家譜的出現本身就為姓氏文化的發展賦予了新的內涵。

姓氏和家譜文化的意義

種類繁多的姓氏,豐富多彩的家譜,是我國悠久歷史的一份重要文獻。究其現實意義,學者自然會從學術的角度來論證,政府人員則會從是否有利于社會管理、是否能推動經濟發展的層面來闡述,社會團體、普通民眾、特別是華僑和私營業主,說起探討姓氏和家譜文化的意義,那可就大了去啦!具體有多大,則眾口不一,但從他們“認祖歸宗”的勁頭,大辦盛會、大把花錢的行動上,足以詮釋姓氏和家譜文化的意義了。筆者僅就有利于追本溯源,有利于內穩外聯,有利于史料共享,有利于自身完善四個方面淺述如下:

1、有利于追本溯源

在中國每個人都有姓氏,人們初次交往,總要先問:“您貴姓”?特別在外地,如果發現是同姓,馬上就親近了許多,認為“五百年前是一家”,“都是大槐樹底下走出來的”。其實不然,華夏姓氏源流研究中心主任袁義達說過:調查發現,一個大姓可能有上百個來源,比如中國大姓之一的“李”姓,有些來自“嬴”姓,有些來自“趙”姓,唐朝時“李”姓被李世民分賜給了開國元勛,甚至在后魏時期,鮮卑的復姓也有改成姓“李” 的。只有通過對姓氏和家譜的進一步研究,追本溯源,修書續譜,連支連宗,才能明血緣,別婚姻,促進人類優生優育,提高人口素質。現代科學研究表明,從基因的類型分布就可以直接追溯到家族的父系起源,而通過后代基因分析,也可以找出共同點,推出祖先的基因。姓氏及家譜的記載,恰恰可為基因追根溯源事先提供線索、事后提供佐證。

一般姓氏的家譜,都是從始祖、始遷祖到修譜時按世系先后登錄,但由于宗族世系久遠,其淵源及各支繁衍脈絡難免失斷不清,通過進一步研究發掘,就可加以辨明,正本清源,使更多尋根者的夢想成為現實。

2、有利于內穩外聯

姓氏和家譜文化的內容,除對世系的記載外,都有“家訓”、“家規”、“族規”之類的內容,如:敬長老,孝父母,睦近鄰,崇節儉,恤孤寡,戒淫逸等。有的還講述了祖先們萬難不屈,艱苦創業,忠君愛國,清正廉潔,大義凜然的高風亮節。宣傳的是敬祖尊宗,遵紀守法,教子成才,自強不息的家風。與弘揚社會主義精神文明,構建和諧社會的要求是一致的。國之穩看民之親。每逢春節和清明節,許多姓氏的家族都要舉行各種祭祖活動,定時編修家譜,舉行頒譜儀式,長輩主持,族人參加,有錢出錢,有力出力。使廣大族人相互了解溝通,相互交流切磋,相互守望扶持,共謀事業發展。同時,對家族成員內生活困難、孤寡老弱進行經濟和情感上的幫助。一個個家族和睦相處、穩定興旺,國家社會治安的綜合治理及文明進步就有了堅實的基礎。

河南省地處中原,在人口靠前的300個大姓中,有171個姓氏的源頭或部分源頭在我省,我們有著得天獨厚的姓氏和家譜文化資源,特別是新鄭皇帝拜祖大典,鄭州公祭炎黃二帝活動,周口姓氏文化節等一系列活動的成功舉辦,加深了中華兒女對祖根地的了解,更加激發了海內外華夏兒女敬祖尊宗的熱情,尤其是臺灣、香港、澳門地區以及新加坡等大量華人聚居的東南亞各國的華人,紛紛以姓氏為單位,成立了各自的姓氏宗親聯誼會,有的還分成了修譜和商會兩部分,一方面尋根問祖,修書續譜,另一方面積極捐資或投資興業,不僅有效促進了祖籍地經濟的發展。

通過對姓氏和家譜文化的科學探討,必將揭示全世界中國姓氏和家譜的信息,這就會在更大范圍內為華人提供更全面、更系統、更詳實的資訊,聯系更多的華僑涌入尋根謁祖的潮流!

3、有利于資料共享

撰正史,編方志,修家譜是中華民族的文化傳統。其中記載姓氏的家譜包涵的內容十分廣泛,大量的*手資料及數據,是其他史籍所無法代替的。

姓氏和家譜資料可以補史之遺。如中國與世博會的最初結緣時間,2002年前學界和民眾一直認為是1867年,參會者是江蘇吳縣文人王韜。而根據《(廣東中山)北嶺徐氏宗譜》記載,中國和世博會的關系始于1851年的倫敦*屆世博會,參會者是徐氏先祖徐榮村。家譜里詳細記載了1851年維多利亞女王以國家名義邀請十多個國家參加,徐榮村將自己經營的七里湖絲裝成12捆,托運英國參展并獨得金銀大獎的經過,還附有金銀獎牌圖。進而將中國與世博的關系提前了16年,其意義可想而知。

古人說:“家之譜,猶國之史,史不作無以知一代之圣哲,譜不續無一知一姓之英奇。”姓氏和家譜是一種特殊的具有平民特色的歷史文獻,記載的主要是同宗的世系繁衍、人口數量、婚姻狀況、生卒日期、職業文化、名人名事、居住遷徙等,內容非常豐富。在姓氏和家譜文化里,我們不僅可以看到本姓本族的發展興衰、歷史變遷,還可以看到一定時期的政治、經濟、文化、社會變革、風土人情、價值取向、生存狀況等。這些內涵宏富的記載內容,實為我國史學領域有待開發的豐富寶藏。還可為家庭結構與功能、優生學、民俗學、地方史、村鎮開發史、地方風俗、地域文化等領域的研究,提供大量可信的資料。

4、有利于自身完善

姓氏和家譜的產生變化,是與當時的社會政治經濟的發展變化緊密相連的,社會在進步,文明在發展,作為中國傳統文化,勢必打有封建糟粕的烙印,存在歷史弊端。如:隱惡書善,攀龍附鳳,偽冒名族,重男輕女,言過其實等,我們要全面認識這一傳統文化,分析比較、去偽存真,去其糟粕、取其精華。通過深入的探討,使之與現代文明同步協調,保持民族性,體現時代性,用發展的觀點進行鑒別整理,從而保證姓氏和家譜文化研究利用的正確發展方向。

通過對姓氏和家譜文化的進一步探討研究,不但可以明確研究的指導思想,還可以明確研究的方法和目的。研究姓氏和家譜文化,是為了敬宗睦族,加強名族團結,建立和諧社會,為具有中國特色的政治建設、經濟建設、文化建設服務。以新思維、新方式、新觀點、新風尚,使研究成果“存真”、“求實”,研究方法日臻完善,走向成熟。

政治穩定,經濟發展,文化繁榮,人民安居樂業,為姓氏和家譜文化的研究提供了良好的外部環境。河南省是中國姓氏得天獨后的資源大省,中原掘起,離不開現代的科學技術,也離不開傳統的文明和文化,加大姓氏和家譜文化的研究推廣,利用姓氏文化研究會、家譜研究會、各姓宗親會等,適時舉辦各種形式的研討會、交流會等,使姓氏和家譜文化的研究科學化、規范化、大眾化,積極有效完善運行機制,不斷升華推出研究成果,為建設中原文化集聚區服務,整合各種優勢,為推動中原經濟集聚區的高速發展做出積極貢獻。

家文化講師/百姓通譜網

家文化格局:一命 二運 三 風水。

一、命

《孝順父母》:和顏悅色>聚財;

《家人健康》:血氣方剛>留財;

二、運

《夫妻恩愛》:對牛彈情>旺財

《子女成才》:物競天擇>續財

《家境富裕》:享受人生>發財

三、風水

《環境優美》:風雨同舟>生財

基本簡介/百姓通譜網

 起源

傳統的紙質家譜傳承到互聯網飛速發展的今天,我們面對博大精深的中華家譜文化與偉大的互聯網文明交匯,我們的上一輩懂譜卻不懂網,我們的下一輩懂網卻不懂譜。因此,歷史賦予我們這一代不可推卸的歷史責任就是:把上一輩懂的譜修到下一輩懂的網上去;讓我們的下一輩在網上明白家譜的作用和意義,弘揚中華家譜文化;讓我們的上一輩在下一輩的孝敬下學會使用電腦,充實生活,享樂晚年。
2002年,陳希先生在幫助湖南省社會科學院院士何光岳先生搬家譜的過程中突發靈感,萌生了立志要把傳統的紙質族譜搬上互聯網的偉大理想;
何光岳,1939年11月生,中華民族史專家。1992年享受國務院特殊津貼。現任湖南省社會科學院炎黃文化研究所所長、研究員,兼任湖南省炎黃文化研究會會長、湖南中國古代史研究會副理事長、中國漢民族學會副會長。

發展

2003年,陳希先生作為特邀嘉賓參加了一次“家文化”高峰論壇,以高瞻遠矚的眼光深入發掘出了“家文化”背后的深刻意義:家譜就是家文化的載體,決定從《健康》、《孝與順》、《子女教育》、《愛與婚姻》、《人與環境》、《如何理財》等六個方面積極傳播以幸福家庭為中心的家文化作為互聯網修譜的核心價值觀;
2005年伊始,陳希先生面向全國推廣幸福家庭講座,積極傳播以幸福家庭為中心的家文化,各大媒體紛紛報道,從而為以后將紙質家譜搬到互聯網上打通了一條“幸福”大道;
陳希先生深知當代社會各種產業利潤主要靠領先的自主創新和技術進步來實現,而文化產業正是自主創造和技術含量高的一個門類。2008年,陳希先生歷經多年潛心研究的新概念修譜查譜專利技術——“同心圓核心技術”也在反復推敲實踐之后隆重問世;
2010年,百姓通譜網立項策劃,籌備運作;
2011年,湖南百姓通譜網絡科技有限公司正式注冊;
2012年4月8日,湖南百姓通譜網絡科技有限公司正式成立,并在長沙市通程大酒店隆重舉行了“家譜網絡化—百姓通譜網首發式”;
2012年7月22日,湖南百姓通譜網絡科技有限公司喬遷至湖南省社會主義學院(湖南省中華文化學院)同心樓,原湖南省委副書記劉夫生老先生為百姓通譜網親筆題詞“祝百姓通譜網善行天下”;
2013年12月28日百姓通譜網“感動2013,感想2014”年會,唐駿現身。為百姓通譜網籌謀上市。
2014年3月4日,湖南社會主義學院同德樓八樓會議室召開的百姓通譜網“三通”財富論壇會圓滿落幕。 開創‘三網通’,來實現譜澤炎黃子孫,網通華夏兒女,推進社會主義文化強國建設,使中華民族以較優秀的身份屹立于世界民族之林。”
隨著社會生產力的迅速發展,用互聯網家譜傳承中華姓氏文化已成為振興民族之魂、弘揚傳統文化、實現中華民族強盛不息的必然趨勢;百姓通譜網將順應時代潮流,啟動全國市場,實現“三網通天下財富”,即百姓通譜網、百姓通村網、百姓通商網,產生更大的社會價值和商業價值。
2014年4月8日,百姓通譜網2周年慶暨“中國夢·通譜夢”之春耕計劃在湖南長沙國防教育訓練基地隆重舉行。
出席本次慶典的嘉賓有:管子管理學研究專家李任飛先生,中國人民解放軍總后勤部武漢后方基地司令員江杰生先生,湖南省技術轉移中心主任費璟昊先生,湖南省地方志編委會原黨組書記、省歷史學會會長王曉天先生,百姓通譜網絡科技有限公司董事長陳希先生,董事汪滌南先生、唐彬先生、鄧思遠先生、李洪亮先生、喻保良先生。
百姓通譜網“三通”財富論壇會圓滿落幕

2014年7月12日,在長沙舉行的“百姓通譜網家文化體驗交流會”上,孔子研究院副院長孔祥林講述了孔氏家族的祖訓與家風,同時對我省僅存的孔氏家廟評價很高。“瀏陽孔氏家廟有很高價值,對研究孔氏家族、儒家文化的傳播具有重要意義。孔祥林是山東曲阜人,孔子第七十五代孫,世界儒學大會秘書處秘書長。主要從事孔子思想、孔氏家族、世界孔廟研究,著有《世界孔子廟研究》、《圖說孔子》等10余部著作。

2014年8月10日,“幸福家庭”公益巡講進瑤山。認真聆聽“學習傳統文化,幫助家庭幸福——家文化進社區”為主題的專題講座。“

2014年9月26日,由湖南日報主辦,湖南百姓通譜網承辦的曬家譜活動首場海選活動在常德臨澧展開。活動當天,來自臨澧各地的家譜愛好者匯聚在一起,對此次家譜活動表現出濃厚的興趣。

2014年10月17日下午,“文化動力?經濟航標”2014年文化產業經濟高峰論壇座談會在長沙舉行,原國家經貿部副部長、博鰲亞洲論壇秘書長龍永圖;原國家物資部副部長、第七屆全國工商聯副主席兼秘書長桓玉珊以及來自全國文化產業領域的3000余名專家、學者及商界精英出席了活動。

本次活動由中國經濟論壇雜志社舉辦,百姓通譜網承辦,論壇主題為“文化動力?經濟航標”,與會嘉賓就中國傳統文化的傳承與發展、文化與科技融合、家譜文化數字化及產業化、湖南文化產業的發展現狀與趨勢等議題進行了廣泛的探討。

2014年12月30日,首屆“中華姓氏文化產業博覽會”將于2015年1月21至26日在長沙紅星國際會展中心舉行。本次博覽會設計了多項活動:展示漢代周記六禮、評選中國*代表性的姓氏文化產品、觀摩罕見的族譜傳世孤本。特色姓氏文化展示、全國姓氏產品發布會、曬家譜活動、企業聯誼答謝會等主題板塊。

2015年4月28日,“互聯網+家規、家訓、家風高峰論壇”在長沙舉行。傳統的家規、家訓、家風一般以家譜記錄及姓氏祠堂類的宗族場所兩種方式去承載和表現,延續到今日。我們要做的除了由一批文化繼承者去保護、澆灌,更應該將文化的種子播種到新的土壤上去生長,信息化社會帶給我們*工具便是互聯網,所以將家譜放上互聯網,才能造成更廣泛、更持續的影響。

以文化為目的,以論壇為契機,共同構成了本次論壇探索的主要目標之一,不同的角度、更寬闊的視野將傳統文化、學術力量、民間信仰擰成一股繩,共同推動中國傳統文化的傳承、創新和發展。
2015年5月2日訊(記者 陳薇)優秀傳統“家文化”如何搭乘“互聯網+”快車?日前,由百姓通譜網主辦的“互聯網+家規、家訓、家風高峰論壇”在長沙舉行。來自省社會主義學院、世界儒學大會等單位的專家學者,就如何運用互聯網方式傳播優秀傳統家文化展開探討。家文化研究專家陳希認為,前段時間由湖南日報報道的《開國將軍鐘偉的家風》引發廣泛社會影響,如果能將優秀家文化播種到“互聯網”上,讓“地球村”的居民一起來守護、澆灌,健康文明的社會風氣定會處處蔚然。
世界儒學大會秘書長孔祥林說,家規、家訓、家風作為千百年來中國人家庭教育的主要方式,已經深入普通百姓的骨髓。良好的家風、家規、家訓是先輩們留下來的文化瑰寶,也是教育引導青少年做人做事的重要準則。在他看來,百姓通譜網致力推動“家文化”與“互聯網+”的融合發展,很接地氣,前景廣闊。把優秀家文化推上“互聯網+”的“風口”,能讓傳統家文化更現代時尚,讓虛擬網絡世界更親切。
據悉,致力于打造城鄉商品交易平臺的百姓通商網也已正式上線。
2015年9月18日,由百姓通譜網主辦的2015湖南十大好家譜評選結果出爐。經過長達1年的海選角逐,洞口黃氏,洞口蕭氏,臨澧葉氏,東安周氏,臨澧羅氏,臨澧李氏,臨澧紫陵胡氏,臨澧唐氏,臨澧鶴子灣胡氏,臨澧匡氏等榮獲“湖南十大好家譜”。
近100個姓氏、上千本家譜參賽。為了傳承和弘揚華夏五千年的燦爛文明,從去年9月開始,百姓通譜網在三湘四水中開始了一場“尋訪好家譜,傳承好家風”的文化旅行。湖南臨澧、新化、汨羅、龍山、東安、洞口、攸縣等地躍踴報名,近100個姓氏、上千本家譜參賽。經過海選的角逐后,20個姓氏家譜脫穎而出,進入到較后的摘冠之列。在隨后進行的互聯網平臺發起的大眾投票中,20個姓氏家譜深獲廣大家族文化愛好者和各界社會人士的好評,從投票開始到結束的15天當中,累積收獲有效票數4萬多票,訪問次數達14萬余次。
2015年11月20日,湖南百姓通譜網絡科技有限公司董事長、國家文化傳播大使、中國子女教育專家陳希在縣神龍一號大酒店主講了一場“幸福家文化暨智慧農村建設”大型公益講座,我縣200余人到現場聆聽講座。
據了解,舉辦“幸福家文化暨智慧農村建設”大型公益講座的目的是,讓更多的人了解“家文化”的理念和內涵,營造孝老愛親的濃厚氛圍,構建和諧的家庭關系。目前,家文化傳播協會已在堡子、坪村、青朗等15個鄉鎮舉辦了“幸福家文化+智慧村志”建設座談會,其中“孝順父母”等內容深受歡迎。

湖南現存最早的木活字本家譜/百姓通譜網

現存我省最早的木活字印的家譜是湖南圖書館收藏的《鄒氏重修家譜》部分卷。清朝鄒康侯、鄒養蒙等修,鄒粲兮等纂。清康熙六十一年(1722)木活字印本。版框高37厘米,寬25厘米,每半葉16行,每行31字,四周雙邊,白口,皮紙。系以紙捻裝訂的毛裝本,3冊(現已合訂1冊),凡230頁。

“鄒氏”系湖南新化羅洪(現屬隆回縣)之鄒氏。

家譜最前面的一篇是序(已破損),接著是鄒氏重修族譜序以及十四世孫、十五世孫、十六世孫、十七世孫,共10篇序。接著是宗譜凡例、田畝、墳山、頌文、宗派圖總、羅洪世系、思房世系、漢房世系、景信世系、柏房世系、寶房世系、緣房世系、斌房世系、普房世系。

該家譜具有木活字印本的三大特點,即:一、字行不整齊,有時傾斜不直,有些字排列歪扭;二、字的大小不一,筆畫粗細不勻稱,一行字內,不但個有大小,而且筆畫粗細有時也不一致;三、墨色輕重不均,一版內,各個單字,墨色的濃淡不一致,有的字墨色濃,有的字的墨色卻顯得很淡。這是因為木活字一般是選用梨木、棗木或者楊柳木雕刻而成,而木材纖維有伸縮性,沾了水就會膨脹,因而排版凸凹不平。甚至有的字還未沾墨,并且有重字或脫落活字的現象。活字是每字一刻,而且是多個人所刻,因而風格不一,字體大小不一律,亦不能全面照顧。它不像刻版書,字是寫稿上板,字體大小一律,刻工一氣呵成,因而大小勻整,字與字間互相照應。此外,該家譜尚有一個突出的特點,就是版面中留有不少的空白處,是一些人的生卒年月日、婚嫁的年月日等,有的已用墨筆填上,有的是后來用木刻單字鈐上的,有的還仍然空著。

該家譜來源于鄒氏家鄉,家譜較后的硬紙板的封面上,鈐有一長方形的印框,框內文曰:“邵陽運輸局。隆回站到邵陽站,73880,共1件。”便是佐證。1946年8月1日,湖南省為籌修省志,成立了湖南省文獻委員會。該會“除計劃纂修省志導修縣志外,凡有關文物之征集保管整理”等,均為該會業務。征集材料的辦法,一是由文獻委員會派人下去采訪搜集;一是利用各種調查表,由省府通令各縣市政府,要求在深入調查了解的基礎上,按時將調查表及實物送交或郵寄文獻委員會。如“各縣市族譜調查表”內容包括:某氏族名稱、纂修年代、纂修數、體例、歷次主修人名字、備考。因而《鄒氏重修家譜》,應是隆回郵寄到邵陽,再由邵陽匯總送交湖南省文獻委員會。后因這次修省志未果,其有關材料包括《鄒氏重修家譜》等,一并移交了湖南圖書館,現已收入《湖南省古籍善本書目》。

家文化中國人自己的文化/百姓通譜網

二十一世紀是人類發展史上狂飆突進的世紀,社會的迅速發展帶來的是現代化趨勢的不可阻擋,世界經濟格局與文化格局一再被改寫。人們的物質生活極大滿足的結果是精神文化表達需求的提升,物質要求得到滿足之后人們開始在文化傳統中尋求自己的根基,那些承載著人類文明基因的文化遺產開始受到人們的重視。

美國有華爾街、百老匯、好萊塢、自由精神;英國有甲殼蟲、哈利波特、紳士文化;法國有啟蒙主義、葡萄酒莊園;日本有櫻花、武士道精神;那么最能代表中國文化的標志是什么?是大氣磅礴的故宮、長城?是精美絕倫的瓷器、絲綢?還是馳名中外的中國功夫?統統不是!真正環繞在普通大眾周圍的是家文化,也只能是家文化。接下來就詳細聊聊關于“家”帶給我們的是什么。

關于“家”,百姓通譜網陳希老師曾這樣解讀:“宀”下一“豕”。“宀”,山洞之象形,可以認知為洞穴和房屋;豕,指豬。遠古時期,人沒有定居之時,過著游獵生活,而在游獵的過程中,抓到了野豬,就把捉來的豬綁在山洞里,與人同居一洞。這樣以來,人也因訓化豬而定居下來,不再游獵,所以家取音為枷,即枷索,人在給豬帶上有形的枷索的同時,也給自己帶上了無形的枷索,使自己再也沒有游獵時那樣自由了。另外,家音佳,即定居下來,比游獵好;家,音甲,即從此以后,安家成了首要任務;不管這些依據是否被全部猜中,不可否認的是,中國人對于家的認知是深刻而全面的,同時對于家的重視也是不比擬的。

而對于家文化的形成最早可以追溯到遠古時期,從原始社會人們必須群體生活才能生存,最早的組織是血緣關系組成的氏族部落,這便是“家”的雛形,經歷了上萬年的時間、較后逐步衍化到各部落之間為食物進行互斗。在這個過程中起到*作用的就是家族,家族是人類生存發展的基本保證,母系氏族轉化成父系氏族,這種血緣繁衍關系是根本原因。以女性為主的的母系氏族不能使家族快速發展起來。只有父系社會才能快速發展起來,這種血緣家族關系維持的原始部落的家,到黃帝時期,黃帝是靠家族的力量打敗蚩尤,形成多種部落的聯合,成立了國家式的部落聯盟體制,對于黃帝來說,天下的人都是他的子民,天下是一家人,他則是*家長,由他制定家規、家訓,進而形成了最早的家文化體系。

這一體系對國家的體制和黎民百姓都產生了深遠的影響,國家的組織結構是皇帝領導的中央政府,皇帝是天子,是萬物蒼生的家長、老百姓是皇帝的子民,利用天下一家具有的這種家庭自然屬性的父子關系,建立國家的管理制度,確定領導者的合法性。地方政府是地方百姓的父母官,宗族血緣關系產生了小家庭,自然生命屬性產生了父子關系。這種父子的等級關系,就是中國國家政治文化的管理思想基礎,家文化思想是維系社會秩序和國家凝聚力的精神力量,是中國人的精神源泉和連接紐帶,有效地穩定了中國幾千年來的社會秩序。

在隨后以孔子為代表的儒家學說的興起過程中,在倫理道德方面,對“天下是一家”的家文化思想進行了進一步的細化,對家的管理制度、提供合理的思想理論,并在信仰、思想、行為上給予理論支持,從而豐富了家文化思想,是對家文化的信仰和管理思想的補充,經過幾千年的發展,結合儒家思想的三綱五常的倫理道德,進而形成了中國獨有的家族文化體系,比如說家規、家教、家訓!并代代相傳下來!就在西方國家追求人人享受獨立、自由的同時,由于受中華傳統文化的影響,中國人一直秉承孔孟之道,忠孝,仁義,家和萬事興的儒家理念,依舊延續著家庭生活的習慣,甚至祖孫三代生活同一屋檐下的情況比比皆是。也正是因為這樣,中國五千年的傳統文化得以保存和傳承下來。

直到今天,無論傳統文化和人的精神層面發生怎樣變化,“家”依舊是維系所有中國人的地方,中國人一生受到家庭教育、家庭文化的影響,對中國人的成長影響巨大,每個人的成長都離不開家的影子,而“家”顯然是中國人的精神信仰,是中國人內心最深處的根,最為典型的莫過于春節回家過年,這牽動著億萬中國人的心,堪稱世界上*規模的集體遷徙。“春運”被認為是世界上*節日景觀,到處是拿著大包小包急匆匆的人群,他們都有一個信念“有錢沒錢,回家過年。”那是家的驅使,那是家人的期盼。對于大多數中國人來說,春節家人團聚有神圣不可動搖的地位。家是春節活動的核心,人們收拾起平時的銳氣和倔強,回到家里,貼窗花,包餃子,其樂融融。在中國,也只有回家過年才有這樣偉大的感召力。

總的來說,中國一切政治經濟文化活動都是以家為核心而展開的,各個時期的學者對于中國文化思想的研究、都是以維護好這個家思想而進行的,家的思想是中國所有行為的思想基礎,家文化的思想構成了中國文化的整個思想體系。俗話說,國家的事在小,也是大事,這是產生中國英雄人物的主要思想根源,中國古代英雄的壯烈行為、都是在維護和保護家的基礎上產生的,為了國家,為了民族,為了家族的榮譽,不惜貢獻生命。中國人在國際上取得成績,代表著中國,代表著大家,而不僅僅自己。中國人在評判一個人好壞時,*看做事情時是否是以家的利益為初衷,是則受到尊重、敬仰,反之,則鄙視、唾罵。中國人最不能容忍的就是背叛家,對于國家來說,背叛國家就是叛徒,背叛家庭就是逆子。

縱觀中國的發展歷史,“家”始終是中國人磨滅不掉的印記,它承載著所有人對生活的最終幻想和歸屬,家文化將中國的政治、傳統宗教、禮俗與文化生活融為一體,使中國文化具備巨大兼容性,并且超越了民族的局限性。

時至今天,陳希老師在傳統家文化的基礎上,融合了現代幸福家庭理論,將“家文化”分為六大板塊:《孝順父母》、《家人健康》、《夫妻恩愛》、《子女成才》、《家境富裕》、《環境優美》,集中體現了幸福家庭的各個要素,并用四字詞語的方式輕松的詮釋出家庭生活乃至社會生活中面臨的各種問題,加以總結提煉,形成現代家文化體系,這是中國傳統文化與家文化的進一步升華。

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